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　　和“生存文化”一样，“殡葬文化”历来也是反应社会的一个重要窗口。殡葬文化的发展和变化就像一面镜子一样，折射出了当时社会的经济、政治、意识形态、民风民俗以及人情世故。时至今日，起初的“事死如生”、“入土为安”等传统观念在某种程度上依然影响着人们对于殡葬的理解和行为。

　　中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。考古发掘材料发现，旧石器时代山顶洞人的遗骸周围，撒有含赤铁矿的红色粉末，并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。根据民俗学研究，红色象征着鲜血，而血又是生命的来源和寄托之所。在体上撒赤铁矿粉，表示给死者以新的血液，赋予新的生命，或者表示他并没有死，只是长眠罢了。在殡葬文化的发展过程中，由于各民族对魂不死的认识有所不同，因此也导致了殡葬方式的不同，出现了土葬、火葬、水葬、风葬、崖葬、树葬等多种形式。

　　如古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。土葬在旧石器时代就出现了，当时人们实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉，同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。中国人之所热衷土葬，一方面是因为在农业社会，人们对土地十分依赖和留恋，此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间，即所谓的“入土为安”。

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　　看着难懂的风水知识，不是***大师很难理解，龙台山陵园怎么样，另外如果在规定***里为先人选***，也不可能按风水格局的要求面面俱到，那么怎样才能选择相对比较好的呢？

　　1、选择实地，就是不是人为垫平的土地，以前可能是坑或水塘。

　　2、选靠山之地，不要后面是坑沟，低洼。

　　3、不要选拐角急弯处，水不聚速流地。

　　4、不要选陡坡，淋头水或割脚水，山水暴流必除横事。

　　5、一般家子孙不多的，可以选没有子孙方位不好的但对现有子孙好的地点。

　　一山葬十坟，十坟有九贫，不出事健康平安就好，有风水的宝地往往磁场能量偏颇，有的是一将成名万骨枯，克力很大，不要以为风水会让所有人都好。

　　道德经中'天地不仁，以万物为刍狗'出自老子所著的《道德经》第五章，天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为(包括运气)，与天地无关;天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

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　　公墓主要是指人去世后，将骨灰式统一集中到一个统一的地点。这是人类发展历史的文明和进步。当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“***”。***好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。随着城市人口的增多，现在很多地方成片开发成公墓园，千万别认为整片公墓园风水地都一样或者差不多。