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陵园公墓选穴诀窍

　　重庆陵园网属于公益性陵园公墓网站，倡导绿色殡葬、文明祭祀，把秉承传统、弘扬文化与树新风结合起来，通过树葬、草坪葬、花葬和骨灰撒散等，做到不占或少占地的生态处理方法，具有环保、节能和降低成本的特点。重庆陵园网以厚养薄葬的新观念为主导，以经济、环保、节地为主要中心思想，设有生态型、环保型、节地型葬法，把***变成林地，草地，经济文明，环保卫生，同时有效节约殡葬群众的经济支出。

　　陵园公墓选穴诀窍。其实，陵园里点穴和勘验风水吉凶与非陵园点穴方法是一样的，只是在点穴时，将此穴点周围的哪些坟墓当做平地看待，将那些高起的建筑物或者山头、坟墓当做砂来看待，将那些比此穴低矮的坟墓或者小山沟当做水来看待。总的一句话，以此穴点为中心，如果附近没有什么高低显眼的建筑物，就一直看下去，一直看到有特殊高低的建筑物为止，在这一段距离的所有坟墓都当做平地看待，高而有型的东西当砂看待，低的东西当水看待，只要明白此理就知道墓内的坟墓与普通地坟墓的吉凶判断完全一样了。

　　现在公墓陵园的殡葬习俗来源你们知道多少

　　尽管在长期的奴隶制社会、封建社会中，土葬厚葬占据统治地位，然而薄葬和厚葬的两种思想斗争却没有停止过。在葬法上，或葬在古代就有，从1945年发掘的甘肃省临挑市洼由史前遗址中，发现盛有人类火化后骨灰的大陶罐。说明在史前的就有了火葬，具有文字可靠证，在先秦就有火葬，后又盛行于唐宋，哀征于明清，初汉冬年，传入我国，对火葬在民间流行有密切关系，到唐宋火葬有进一步发展，这也是我们现在公墓陵园火葬的来源。

　　清明节与墓葬风水

　　重庆陵园公墓网带你了解墓葬风水文化：

　　上古时中国丧1葬意识异常淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧1葬习俗有了一定变化，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载，丧1葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的现实作用，还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现，正式文字提出这种观点，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于父母，本骸得气，遗1体受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的发展和完善，其中著1名风水1师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲带到民间1具代表性的人物，其影响至中华文明圈的每一角落。

　　阴宅墓葬风水基本有四要素：龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉，左右扶持，背山面水，要求山水组合曲屈有情，并且形制配合非常讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是追求一个藏风得水，环境优美的生态场，让其祖先入土为安，泽及后代，其核心价值就是儒家的孝道思想。

　重庆是中国有名的雾都，盛产美女，也盛产名人，到过重庆的人无不感叹重庆的美景与美食，和得天独厚的风景景观。在***风水中，重庆的风水也算是好的，那么重庆陵园选择哪个 好？

　　龙台山陵园风水状况

　　龙台山地处重庆主成区正西方含谷镇， 符合《易经》中对优良荫宅方位“东贫西贵”的要求。含谷古镇历史悠久，民间素来有“先有含谷，后有丰都”之说。丰都为“鬼城”，是常人死后罹受磨难的地方，而含谷则为“瑞都”，是得道众生身后 享福之处。

　　陵园背后靠中梁山山脉，其势如巨浪、重岭叠峰，“来龙”源远而体贵。东而西望，园内两风峰呈峦状，形似状元笔架，是“龙脉结气之处”，又含“文昌”之意。陵园占地，貌若万年神龟，其前有一雌一雄睡人山为近景，奇而美哉；远有寨山坪为深景，阔而可收；左有宋家沟水库，“左水为美”；右有仙女山为陪景，环护有情。陵前良田万顷、明堂广阔，河流弯环，正应了“明堂容万马，水口不通舟”的旺1财聚财要求。

　　整个地貌“来积止聚、冲阳和阴”，形成了“集天地之浩气于园内，聚万物之灵性与陵中”的神奇的效应，可谓国内1流的“前面有照，后面有靠、左右山环水抱”的上乘风水宝地。