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龙台山公墓清明节传统习俗

自唐宋以来，清明节是整合了寒食节和上巳节的一个大节日，其习俗活动之丰富在中国传统节日中足以和春节一比高下。这里我们主要介绍一下祭祀活动和春游活动。

　　 一）清明节的祭祀活动

　　清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。

　　祭祀的对象。清明主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。

　　（二）清明节的春游活动

　　 踏青。又叫探春、寻春、郊游。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。

　　 插柳。清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。

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　　 放风筝。清明放风筝是普遍流行的习俗。古时，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的***、秽气都让风筝带走了。在生命的类化过程中，人扬弃的是自然生命的自在性，超越的是生命的内在性和主观性，获得的是一个新的以意识自觉为前提的个体性的生命，即价值生命的创生。

　　 荡秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、们玩耍。

　　 拔河。早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

　　 除以上活动外，清明节的传统游戏还有踢球、斗鸡等。

重庆市龙台山陵园建筑介绍

重庆市龙台山陵园建筑组群的格局是陵园营造的又一重要部分，各种建筑的等级、规模、数量及造型，均按一定的空间序列。这一组以明确的中轴线***的既各自***、又有主从关系的建筑组群，力求建筑景观的人文美与山形地势的自然美的很好结合，创造出具有宏伟气势和魄力，充满纪念氛围的空间环境。从中轴线的***、建筑序列的配置、局部建筑形式的处理、空间体量的广狭、高下等、遵循“陵园与山水相称”的基本原则。以中轴线为纵轴，以人工湖为横轴，形成左右对称又非对称的格局，是龙台山陵园中轴线的一大特色。南通民风民俗氛围浓郁，传统葬观念根深缔固，现代健康殡葬礼仪的优越性和科学性还不为大众所了解，新事物发展需要更多形式的广泛传播。

陵园建筑配合地形，根据功能可分为：入口区、门内区、神道、祭坛、堂塔区、地墓区、园林小品等。为追求国际观光陵园的理想，陵园地陵区边沿种植20—40米的绿化林带，即使陵园与外界隔离，又让陵区以自然优美的环境融入大自然之中，真正体现“天人合一”的至善境界。正所谓“明堂容万马，水口不通舟”，此主财源广进、财不外泄之运。

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陵园实行全位现代化管理，从寿山福位的购买、艺术造型的设计制作、逝者入陵的迎接、忌日通知家属及安排祭祀，到祭祀用品的准备、祭者朝山的接送、进而制作先人追思录影带、代撰个人生平传纪、墓志铭等全位实施一条龙服务，不但为繁忙的现代人分担心中牵挂，同时也让传统孝亲敬祖的精神得以弘扬。”可见，西方自由主义，强调个人的自我支配和自我发展，强调个人的自由。

人生如逝，转瞬百年；前继父母、后续子孙；

创业辛劳，守业唯艰；终当回归自然，颐享永年。

今天为明天准备，生为死准备，后代为前辈准备，乃稳健、旷达、孝顺之体现。

重庆龙台山公墓关于构建和谐殡葬的几点想法

生与死作为人生两大课题，求生的本能使我们一直忌讳谈及死去，笔者作为一名殡葬从业者，针对“构建和谐殡葬”这一主题，结合工作实际浅要谈谈 几点想法，以期抛砖引玉，促进殡葬事业又好又快发展。

追求，努力提高殡葬职工素养。

殡葬工作者是殡葬文化的一传播者，殡葬职工的职业道德和文化素养在很大程度上将直接影响到殡葬企***的整体形象，提高殡葬职工素养是提升葬服务质量、树立公众形象，构建和谐殡葬的直接途径。

1、加强职业道德建设，改善公众形象。

提到殡仪馆，许多人会联想到火葬场，提到陵园公墓，会联想到杂乱无序的乱葬岗。长期以来，殡葬工作者被认为是一群野蛮、冷血的人，做着社会更低俗的工作，遭受着社会的冷落。加强和培育职工的职业道德，整体提高职工的文化素养，是改善殡葬职工公众形象和推动殡葬文明的基础。这样长久的吊在树干上，也不是很好的葬法，现在国人的生活水平不断提高了，建立墓园是非常有必要了。

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2、以主题活动为载体，增强职工“五项观念”。

殡葬企***是为群众提供殡葬用品和葬服务，具有法人资格的经济***单位。在生产经营中以产品和服务满足社会需求，取得更好的经济效益 和社会效益。殡葬***内部应通过开展多项主题活动，引导职工树立市场观念、用户观念、竞争观念、创新观念和效益观念五项观念。增强职工忧患 意识，切实调动员工的主观能动性， 推动殡葬事业健康发展。焚香烧纸只是有心人对消费者心理的穿透，达到其商业利益的目的，不要带着这种背后的利益去祭祀行礼。

3、优化工作环境，丰富职工业余生活。

行业特性造成殡葬行业与其它行业接触面相对较窄，加上殡葬职工长期与逝者、丧户交流，情感上容易产生麻木、内心闭塞等心理，逢年过节殡葬 职工也害怕走亲访友，长此以往，将严重扭曲职工心态，挫消殡葬职工工作积极性和创新意识。4园区随时受理用户投诉并及时处理、回复入园者请遵守我园《园区管理规定》，服从停车调度，遇事请找园区管理中心解决、处理。我个人认为理应给殡葬职工多创造诸如体育、***等有积 极意义的活动平台，丰富职工业余生活，给职工以归属感，让他们以从事殡葬工作为荣，以在某一个工作岗位为荣，安心于把精力投入到殡葬事业中，激 发他们的工作热情。

重庆龙台山陵园规划建设五原则

阴事阳做的原则

一走进陵园，首先看到的是那些花花草草，水流瀑布，再者就是古典形式的建筑群，轩榭走廊，古径亭阁，耳边传来悠扬的音乐，直至在往里面走才能看的到一排排的***，看着天上飞过的白鹭白鸽，水里游的龟鳖鱼虾，自然而然地消除了传统意义上陵园给人们带来的心理压抑感。在南通，有着这样一群人，他们俗称“脚帮”，以出售殡葬用品，提供殡葬礼仪服务盈利为生，打着一条龙服务的口号，在行业内拥有极高的社会地位。

风水学的设计原则

陵园里面道路分主、次干道和人行小道。如若能加强管理把办理丧事的场所集中在具有硬件优势、软件实力的较少数几个殡葬单位，就能有效的规范殡仪服务机构行为，促进殡葬事业的良性发展。主干道主要应对机动车辆行驶，比如在清明、重阳等节日，人量大时，起到疏散的作用。次干道可应对摩托、电瓶车等，除了三个入口采用直线形的道路外，原则上按风水学“直则冲”、“曲则顺”的原理，特地弯弯曲曲状设计，同时也有利于景观设计，视觉美观。

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以人为本的设计原则

很多陵园考虑到拜客祭祀扫墓的需求，所以在***周边无论在布局上、绿化上、人员流向和车辆流向等诸方面作充分的考虑。

因地制宜的原则

在整个******园区中，并排着墓碑呈现金字塔状分布，中心位置的湖心岛，大大增强了景观美感。

可持续发展的原则

陵园建设也是要考虑可持续发展的，现如今土地资源使用紧张，需合理开发利用，迫在眉睫。