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生命自主的含义

谈到生命，人们往往想到的是具体的生命存在形式。重庆龙台山陵园的价格龙台山地处重庆主成区正西方含谷镇，符合《易经》中对优良荫宅方位“东贫西贵”的要求。生命的确切定义是什么呢？《不列颠百科全书》中规定：生命是一种物质复合体或个体的状态，特征为能执行某些功能活动，包括代谢、生长、生殖以及某些类型的应答性和适应。生命的其它特征是有机分子要经历复杂的变化，并将这些分子***成越来越大的单位：原生质，细胞和机体。 关于生命，目前尚无一致公认的定义，每个***的研究者倾向于用自己的术语来下定义。《不列颠百科全书》列举了五种关于生命的定义：

（1）生理学定义，即把生命定义为具有进食、代谢、排泄、呼吸、运动、生长、生殖和反应性等功能的系统。

（2）新陈代谢定义，认为生命系统具界面，与外界经常交换物质但不改变自身的性质。

（3）生***学定义，认为生命系统包括储藏遗传信息的核酸和调节代谢的酶蛋白。

（4）遗传学定义，指出生命是通过***、突变和自然选择而进化的系统。

（5）热力学定义，认为生命是一个开放的系统，它通过能量流动和物质循环而不断增加内部秩序。

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通过以上几种对生命的定义可以看出，这里所指的生命是一种广义的生命，它不仅仅指人的生命，还包括动植物等。当然，当代生命学所指的生命主要是指人的生命。

人的生命，首先表现为一种自然存在形式和物质复合体，也就是指人的自然生命。生命的其它特征是有机分子要经历复杂的变化，并将这些分子***成越来越大的单位：原生质，细胞和机体。但是，人之为人，不在于他有自然生命，而在于他还有着特定的人格，在于他的“价值生命”。“价值生命”作为对自然生命的否定，是人的自为之有的存在状态。在生命的类化过程中，人扬弃的是自然生命的自在性，超越的是生命的内在性和主观性，获得的是一个新的以意识自觉为前提的个体性的生命，即价值生命的创生。按照马克思的说法，“动物和它的生命活动是直接同一的。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。正是这一有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来” 。

重庆市龙台公墓山陵园力求“地臻全美”

重庆公墓管理中心，为大家介绍重庆市龙台山陵园，该陵园选址力求“地臻全美”，历时三年；九六年元月由市规划设计，依据“依山而营”的原则，建筑充分体现国人“事死如生”、“慎终追远”的传统理伦观和“天人合一”的宇宙观及审美理想；其建筑序列的配置，强烈象征对人类生命的理性尊重；九七年元月通过市级规划评审，评审会议认为：“这是重庆市陵园规划建设的一个范例”。扫墓时，要多毕恭毕敬，不要踩到别人家的墓或踢到别人家墓上的供品，否则会给自己带来不利的风水，特别是带未成年人前往的，特别需要留心。

龙台山陵园实际占地面积为405亩，座东向西偏南北线。外有几百亩宋仙湖水紧护陵园，内有仙南湖，仙北湖。本园安葬形式丰富，有“入土为安”的中国传统墓葬，使逝者与青山大地同在。陵园后倚横亘重庆西部中梁山脉，而中梁山脉系有名的华莹山脉的分系，其势如巨浪，重岭叠嶂，生龙奔腾。龙脉行至含谷镇突伸一支脉，委蛇东西，势来形止，似行龙之露爪；东而西望，园内两峰前亲后倚，负阴抱阳；南而北望，两峰呈峦状，光润圆满，净厚涌动，体正并列，如兄同出，雄雌行随，形似状元笔架，是传统地理理论认为的“龙脉结气之处”，又含“文昌”之意；陵园占地，貌若一万年神龟，近水而形真。前亲有名的转山坪，近揽“睡人山”奇景；左傍宋家沟水库，右携“仙女山”。

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龙台山公墓棺不入***，用四树撑起，这是为何?

在我国，先人过世后，其埋葬的方式多样化的。有的是法葬，横葬，竖葬，斜葬，壁葬等等，但是前面不管怎么葬法，都需要安葬在***或是墓园中。下面的这种是树葬，或许很多人并不是很理解，就让重庆公墓工作人员为大家解析一下这种葬法有什么意义。

　　多年前，农家后院的山上，一口棺吊在树干上，四棵树分别撑着棺的死个角落，各个角落用铁钢丝固定起来，完全没有所谓的***或墓园。各个地方有各个地方的风俗习惯，对于湘西地区的棺不入***，原来是这么个寓意。当时，我被吓坏了，到晚上方便时候，更是不敢出去，生怕所谓的“闹鬼”事件发生。 于是，我向当地村民打听为何会有这种葬法。据当地村民说，其实这种葬法是祖辈流传下来的，因为在我们这个相对比较落后的湘西地区，挨家挨户没有更多的钱去建立***，打造墓碑。

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　　为了让先人们死后有个安静的宜居福地，就选用在山间树吊起棺三年，等三年时间过后，我们会再附近找个“蜻蜓点水”地，挖个大坑作为***安葬下去。

　　各个地方有各个地方的风俗习惯，对于湘西地区的棺不入***，原来是这么个寓意。但是，不管怎样，人死后必须尽快要有个***随之安葬。这样长久的吊在树干上，也不是很好的葬法，现在国人的生活水平不断提高了，建立墓园是非常有必要了。